看更多诱惑小说请关注微信npxswz 各种乡村都市诱惑 松尾当然非常自信自己是熟悉八路军的作战方法的，说实话，他从武士道精神的精髓出发，是瞧不起八路军这种回避锋芒的战术的。阅读vip最新章节\\说到这里，当然得罗嗦几句什么是武士道精神了。
武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。
日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，被扭曲了的武士道又经历了一次畸变。武士道作为封建制度的宠儿，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。什么是武士道精神，日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士们挑战的是顶尖而不是平庸，他们从来不去刻意的回避锋芒，他们的传统是战胜最好的对手。
所以在这样的思想熏陶下的松尾对八路军以多打少，欺软怕硬，打的赢就打打不赢就跑，东一枪西一炮的战术不屑一顾，但是他也不得不承认这种战术的实用性，也正因为如此，他才采取了这样的做法，让伪军穿上了他们日本军服走在了前面，他的如意算盘是，要是真有八路军有计划有预谋的埋伏，八路军仇恨的是日本人，肯定会把主力用在对付他们上，而他就可以乘机和隐蔽的部队一起，围而歼灭这支胆敢向他下手的八路军部队了。他的这些战术并不是不变的，他计划随时进行调整。今天说不定是穿着伪军军装的皇军在前面，说不定明天就是穿着皇军军装的伪军在前面。你八路军打前面的假皇军，我的真正的皇军和埋伏的部队就里应外合，吃掉你。你八路军打真皇军，我就咬住你，再配合埋伏的部队，也可以吃掉你。虽然他知道最近一年多来有一支八路军的部队战斗力非常强，但是他仍然相信，如果双方拉开了架势打，八路军绝对不是他的皇军的对手！虽然他知道也有非常大的风险，但是他更明白，一旦不能消灭这个潜在的危险，以后的战备物资受到了影响，耽误了大局，那个责任他就是有几颗脑袋也是担当不起的。